邵雍梅花诗原文欣赏

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

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《梅花诗》点评
清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”
邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时 。
民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书。
徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。”
徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇到对有的人按八字不会算命时，便说这些命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。

白箬村，位于临海市东塍镇西北片，古称“白箬府”。这个隐匿在山间的村庄，依山傍水，田畴如锦，阡陌纵横，鸡犬相闻，有着远离尘世的从容与质朴。走近它，越发感受到一种莫名的静谧与安宁，仿佛岁月也想在此暂歇一歇。鲜有人知的是，这个古老的村落，蕴藏着近千年的奥秘和玄机。因为，白箬村的邵氏一族，是北宋“五子”之一，著名理学家、数学家、道士、诗人邵雍的后代。
你也许很小的时候就读过一首诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。但你可能不知道这首脍炙人口、妇孺皆知的蒙学诗，就是邵雍所作。你可能更不知道，邵雍最著名的作品是在占卜史上占据举足轻重地位的《梅花易数》。
邵雍(1011年-1077年)，字尧夫，谥康节，生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村)，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称”北宋五子”。少有志，喜刻苦读书、游历天下，并悟到”道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，著有《梅花易数》《皇极经世》《渔樵问对》《梅花诗》等。尤其《梅花易数》的实用价值，使易学在占筮领域占据了重要地位，它通过产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法，从而洞悉先机。
相传有一天，邵雍在梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生见此情形，即运用心经易数，断言：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。后人认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事，为别种占法所不及，才将此种断法命名为”梅花易数”。另外，邵雍还作有十首《梅花诗》，预言了自北宋至未来的格局，是著名的预言诗，又称《邵雍谶语》，后学常热衷分析。
卦找铁錾
有天早晨，同里的一个铁匠，准备生火炉打镰刀。炉子生着了，却到处找不到铁錾子，急得团团转。突然想起何不去找邵雍先生问问，也许能找到。
铁匠慌忙来到先生家，先生出门未归。先生的徒弟问铁匠何事，铁匠说明了来意。徒弟想显示一下自己的本领，便说：“先生不在家，你抽个纸卷让我看看。”铁匠随手抽了个纸卷，展开后只见上面写着一个“酉”字，徒弟便说“酉为鸡，莫不是鸡把铁錾子给吃啦？”铁匠忙说：“我家跟本就没鸡，再说錾子是铁的，又那么大，鸡怎能吞下肚去？”徒弟听了不禁脸红，自觉好笑。
两人正说着，先生回来了。铁匠对先生讲了因何而来，徒弟忙递过纸卷，先生一看说：“断卦要明理，同一个卦象或同一个字，要看是什么事，发生在什么场所，不能一概而论。就拿这个‘酉’字说，人家问的是铁錾子，鸡不可能吞下，但这与鸡也有关，你们看把‘酉’字放倒像不像风箱？因打铁离不开风箱，风箱里粘有鸡毛，与鸡有关，所以铁錾在风箱里。断卦不明理，就不能断准确。”
铁匠回家打开风箱一看，铁錾子果然在风箱里。
预见生死
相传，邵雍晚年自觉身体不妙，一次和司马光等人闲谈，忽然就笑说：“我要观看万物轮回去了。”病中，还提前与程颐告别，并叮嘱说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢？”邵雍在弥留之际，给儿子留下遗言：“第一，我死后不能埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。第二，墓志铭要由程颢来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”
亲友们遵照邵雍的遗嘱，将其送往伊川墓地。棺椁由八个小伙抬着，起初觉着很重，肩膀压得生疼，可出去十来里地后，越走越轻巧，一点也不费劲。到后来，人们发现上坡或下坡时，棺椁里”咕噜咕噜”地响。老人们说，邵夫子得道升天了，棺材里没身了，只剩下辘轳头。
邵雍死后六七十年，李家闺女已有了孙子，却是个专干偷棺劫墓的浑人。有一天，孙子和别人嘀咕着要去偷邵雍的墓，恰被他奶奶听见了，赶忙阻拦说：”你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子这才作罢，邵雍的墓便没有遭劫。 原来，邵雍死前就算到了后事，才有此安排。
临海的邵氏，始迁祖为邵雍五世孙邵囦（？-1276年），由河南迁居临海五所巷。邵囦，字登进，又字叔鲁，宋度宗咸淳元年进士，官台州教授。据史书记载：“恭帝德祐二年，元兵陷城，火侵学官，端坐而死。”娶姚氏，赠夫人；苏氏，赠夫人。子四：长子元享；二子复享；三子艮享；四子震享。白箬村邵氏系邵囦第七世孙、享公字可通，由五所巷迁居，谱系清晰，至今已传至第二十八世。邵姓占村中人口半数。
白箬
白箬村四面环山，山上松柏林覆盖面积达70%以上，林间鸟兽成群，山中多泉，水质清冽，有火星岩、魁山等胜景，素为衔山吞水的天然氧吧。这里民风淳朴，村民沿袭徐、邵、屈姓氏“耕读传家”传统，凭借独厚优雅的山村景观，迷人的田园风光，一直保持着人文风情与简朴古建并存的农家生活。