爱是一生流离孔子一生颠沛流离

说到一生流离，就想起孔子，儒家学派创始人，尤其是创作的《论语》影响整个中国乃至全世界！孔子一生大部分在带领着自己的弟子周游列国、为实行自己的主张，在颠沛流离中度过，孔子只在鲁国做过几年的中都宰和大司寇，随后就被鲁国抛弃了。为何孔子周游列国而不为重用，一生颠沛流离? 你可以从下面文章中略知端详。

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孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子的出生的情况：家庭是贵族，母亲是小妾，孔子的有9个姐姐，孔子排行第十，孔子生活一个女性比较多的家庭中。
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月28日生。
孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”，“三十而立”，并开始授徒讲学。如颜路、曾点、子路、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。
当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。孔子主张恢复礼制，大家都来效忠国君，孔子的思想教育对这些国家来说不是急需的。孔子的理论是求善的，孔子要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。孔子的政治主张当时显得很迂腐。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。

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鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才被任为中都宰，是年孔子五十一岁。治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十一年，孔子为削弱三桓，采取了堕三都的措施，即拆毁三桓所建城堡。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子一生最崇拜的偶像就是周公，毕生追求的就是遇到明君，自己做周公，摄国政，把自己的主张实行，为什么学做周公，而不是王师吕尚呢，因为周公是摄国政的，能够有权利推行自己的主张，周公制定周礼是孔子一生要致力恢复的。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的标准发给孔子俸禄6万，但并没给他什么官职让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。
孔子主张“仁”之德性与“礼”之德行，孔子的仁体现了人道精神，孔子的礼体现了礼制精神，即现在意思为秩序和制度，仁之人道精神（人道主义）对于任何社会、任何时代都是适用的；礼之制度、秩序是建立人类文明社会的基本要求。两者都堪称古代社会政治思想的精华。在德行与礼制的思想下，是人们没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，天下为公
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用，再也没有踏入仕途。他的著名弟子子贡却风生水起，仕途广大，成了当时著名的外交官。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒，73岁，在当时的情况来看，那真真的是高龄了。当时人的平均寿命不到31岁。